Encontro Laban 2002

El lenguaje del cuerpo

Museo de Arte Moderno de Río de Janeiro
1-4 de agosto de 2002

Crónica de un viaje a Brasil
Teresa Monsegur de la Torre

Resultó tan estimulante y motivador este viaje que quisiera compartir su memoria con mis amigos. Espero que, a todos, desde vuestras múltiples inclinaciones y quehaceres, os interese esta pequeña crónica.

Los otros espejos de la danza pinturas realizadas por TM a partir de improvisaciones con los componentes del grupo de trabajo: Mireille Bloyet, Enric Hugues

Fui a esa conferencia como siempre se va a un congreso: para conocer a la gente, saber de las últimas investigaciones y de la situación institucional y del estado de la enseñanza del Sistema Laban en los diferentes países que participaban. Como aporte personal llevé un comunicado acerca de mi visión y mi práctica: Proceso creativo-proceso terapéutico: un trabajo sobre la imagen corporal y la anorexia. Mi trabajo, la forma de ver, analizar e "inventar" movimientos, de ver y escuchar a las personas, tiene sus raíces en el Sistema Laban. Siempre ha estado presente como forma de pensamiento crítico en la creación de espectáculos, en la enseñanza del movimiento y en la ayuda terapéutica.

Tuve la suerte ser alumna de Sigurd Leeder, discípulo y colaborador de Laban, el cual diseñó el plan de estudios de la Escuela de Danzas de la Universidad de Chile, que fue la primera escuela de categoría universitaria, castellano-parlante, cuyo currículo estaba basado en el Sistema Laban.

El Encontro Laban-Bartenieff de Río de Janeiro se basa en el pensamiento y la influencia de estos dos pioneros:
Rudolf Laban (1879-1958) fue coreógrafo e investigador del movimiento en el origen del expresionismo alemán cuyos representantes más conocidos son: Mary Wigman, Kurt Jooss, Sigurd Leeder, Pina Bausch, creó un refinado sistema no sólo para registrar gráficamente el movimiento (Labanotation) sino especialmente, un método de exploración y análisis, que incluye el estudio del espacio en relación al cuerpo, la calidad energética del movimiento, la integración cuerpo-mente.
Irmgad Bartenieff alumna de Laban, bailarina y fisioterapeuta llevó el Sistema Laban a los Estados Unidos y creó el Laban-Bartenieff Institute of Mouvements Studies de New York.

Es tan rico el análisis Laban que permite su aplicación en todas las disciplinas relacionadas con el movimiento, desarrollando una mirada capaz de ver y también de registrar gráficamente todas las posibilidades del movimiento.

La escultura Diálogo de manos de Lygia Clark fue la imagen del Encontro. Representa un par de manos atadas mediante una cinta de Moebius. Esto resulta relevante ya que el tema del tiempo-espacio y del cuerpo como un continuo dentro-fuera formó parte en las reflexiones y comunicados más interesantes.

Hasta aquí los antecedentes.

Y... ésta es la crónica,

Subí al avión en Barcelona, y esa noche, sobrevolando el Atlántico, contemplé nuevamente y largamente el cielo con las estrellas de mi infancia. Incluso me imaginé que alcanzaba a ver la Cruz del Sur.

Llegué a las 9 de la mañana y en un taxi atravesé esa asombrosa ciudad con sus verdes y azules, su exuberancia, su suciedad y su opulencia, y también, con las bandadas de niños esnifando pegamento y durmiendo sobre colchones en las aceras de las calles céntricas a las 10 de la mañana. Se te derrumba el corazón.

El otro mundo: La conferencia se desarrollaba en el Museo de Arte Moderno de Río, un edificio de arquitectura de los años 50-60 de enormes salas y de grandes terrazas al aire libre. En muchos de los talleres se trabajaba mirando al mar y a los jardines. Sentí la generosidad y amplitud del espacio impregnado por el olor del océano muy cercano, y de la vegetación húmeda, sensación estimulante y familiar. Cuando entré en el recinto y vi una proyección de la Escala Axial y a todo el mundo bailándola, me emocioné muchísimo. Fue muy extraño encontrarme con tanta gente que hablaba de Laban, del expresionismo, de la Bauhaus y de tantas cosas tan queridas de manera tan natural, como si estuviésemos compartiendo recetas de pasteles de manzanas. ¡Encontré muchas personas interesantes que sabían lo que yo conocía!¡No les puedo decir lo asombroso que me resultó! Era la primera vez, después de muchos años, que podía hablar tan ampliamente en un lenguaje común.

Los otros espejos de la danza pinturas realizadas por TM a partir de improvisaciones con los componentes del grupo de trabajo: Mireille Bloyet, Enric Hugues

El Congreso estaba estructurado en diferentes paneles y workshops que trataban diferentes temas todos ellos relacionados con el Sistema Laban. Como fueron muchos y se sucedían simultáneamente no pude, obviamente, estar en todos. Voy a contarles un poco de los que me parecieron más interesantes y nombraré por encima a los títulos más sugerentes.

Artes Escénicas.

• Aplicación del Sistema Laban y de los fundamentos Bartenieff en el entrenamiento de la danza.
• Conexiones cuerpo-espacio. Una (re)lectura del Sistema Laban para las artes escénicas.(1)
• Poética de la deformación gestual en la escena coreográfica.
• Técnica y tradición. El Sistema Laban/Bartenieff en el aprendizaje de la danza clásica hindú. Cianne Fernández. Ella presentó también su libro: O corpo em movimento: o Sistema Laban/Bartenieff na formaçao e pesquisa em artes cênicas, que me traje y que me parece excelente.

Panel de Arte y Ciencia

• Entre moción y emoción: la paradoja de Laban. Giselle Guillon (2) Compré también su libro: Sama etnografia de uma dança sufi su tesis doctoral, que también me parece excelente.
• Formas del movimiento oídas en el sonido. Lisa Guille. Resulta importante hablar de este concepto pues ya Laban hablaba de la calidad del movimiento en los golpes de tambor para transmitir información. Y existe desde hace ya muchos años una definición de música desarrollada por el compositor y teórico Francisco Kroepfl que la define como el sonido de las formas y cualidades del movimiento. Aunque el comunicado quedó muy escueto pues sólo hacía referencia a la técnica en el estudio de la flauta travesera.

Panel de Historia

• Laban: un crítico moderno de la modernidad.
• Laban y Schlemer en la sociedad alemana en los años 20-30. La historia de su mutuo conocimiento.
• El concepto de trabajo en los textos de Laban.

Panel deporte

• Aplicación del abordaje Laban/Bartenieff en la enseñanza del Voleiball.
• Como el Análisis del movimiento puede ayudar a un atleta.

En el Panel de Labanotation destaco

• La presentación del Diccionario Laban de Lenira Rengel, importante herramienta en dónde están recogidas todas los conceptos y el vocabulario específico.

En el panel de Educación destaco:

• Los factores del movimiento y la alfabetización.
• Danza en el contexto: relaciones entre la enseñanza de la danza y la sociedad.

En el Panel de comunicación:

• Integrando movimientos: su lugar en el desarrollo de nuestra especie.
• Indicaciones corporales y conflictos. Worshops sólo ennumero algunos mostrando la riqueza de propuestas y la versatilidad de los conceptos del Encontro
• Laban y Pilates
• El movimiento evolucionario y el Yoga: Patrones fluidos.
• Un coro de Movimiento. En este workshop estaba apuntada, pero desgraciadamente no se realizó, prometía ser muy interesante porque trataba sobre las danzas corales que Laban realizó basándose en los movimientos cotidianos y del trabajo, para reunir a las personas en eventos celebratorios y compartir una experiencia creativa de la comunidad.
• Conexiones Cuerpo-Espacio.
• Reconstrucción de Ivonne Rainer "Chair, Pillow Dance"
• Una lectura de texto (dramático) a través del Sistema Laban.
• Estabilidad y movilidad.
• Ritmo
• Motif- description su potencial creativo. Odette Blum. Motif-description identifica una idea básica del movimiento, sin describir los detalles de cómo debe ser ejecutada. La interpretación de los signos de danza es dejada al lector transformándose en un vehículo ideal para describir actividades de movimiento en las cuales la invención creativa de quien se mueve es lo importante. A mi modo de ver es una herramienta fantástica por lo simple de utilizar, y por las posibilidades que ofrece para promover el desarrollo de la capacidad creativa de las personas.
• Análisis Laban y espiritualidad, un abordaje para trabajar las drogo-dependencias en las relaciones familiares. Cecéu Kingshill es misionera de la Iglesia Prebisteriana y utilizando técnicas psicodramáticas y análisis Laban realiza terapias familiares a través de la danza.
• Motivando movimientos con música, para promover la salud en la tercera edad. Janet Hamburg.
  Una tabla de gimnasia teniendo en cuenta las calidades Laban. A mi modo de ver de un esquematismo simplista. Su comunicado consistió solamente en resultados estadísticos. El querer medir la calidad de la vida por medio de parámetros cientificistas, estadísticos, pienso que nos hace regresar a los conceptos de cuerpo-máquina fiel esclavo de una mente poderosa, que se contradice con nuestro actual pensamiento de la complejidad del ser humano.

Conferencias

El primer día la Conferencia estuvo a cargo de Valerie Preston-Dunlop quien fue una de las pioneras: estudiando con el primer grupo de Londres con Laban en los años 50. Actualmente es Consultora en los Estudios de post-grado y Conservadora de la Colección Laban para la investigación. El tema de su conferencia fue: Rudolf Laban: Artista-Investigador. Una ubicación histórica llena de datos interesantes.

La conferencia: Ojo entrenado, cuerpo informado estuvo a cargo Ilene Fox de New York. Este concepto de desarrollar la capacidad de análisis, es fundamental que sea comprendido y experimentado ya que es una herramienta básica para todas las disciplinas que tienen que ver con el movimiento, (obviamente), y muy especialmente para todas las terapias corporales.

La conferencia Terapeuta como bufón: paradoja o paradigma de Virginia Reed consistió en una serie de personajes actuados por Virginia con lo que demostraba la utilidad de las calidades del movimiento para actuar diferentes personajes. Pero, el planteamiento de esta conferencia y el modo de llevarla a cabo me hizo acordar a las categorías humanas de Jung y pensé ¿qué es importante en una terapia? ¿el poder decir: -¡Que simpático el terapeuta!- Pero... ¿tiene algún lugar en su interior para escuchar al otro? En todo caso... en una persona tan preocupada por ser gracioso: ¿existe el otro?

El final del Encontro fue para presentar las distintas escuelas Laban y su actual estado, Valerie Preton-Dunlop nos presentó el proyecto fantástico de la Escuela de Londres y Karen Bradley su no menos impactante proyecto de New York. La lucha anglosajona por la posesión de los baluartes Laban estaba servida.

Para suavizar los ánimos Regina Miranda invitó a todo el mundo a despedirse con un gran abrazo.

Pero, bastante alejados de estas luchas de poder, se desarrollaban para mi los encuentros mágicos y las llamadas de antiguos amigos.

La cordialidad de la gente, -yo ya sabía que era así-, pero de todos modos fue una alegría inesperada, hizo que me sintiera entre amigos. Era fácil la comunicación, uno se podía dejar deslizar en un flujo libre, nada contenido, lento y a veces súbito. Además, todos éramos especialistas en comunicación no-verbal. Al día siguiente de comenzar el congreso, estaba comiendo sola en el patio del Museo y esbozando sólo una pequeña sonrisa me vi rápidamente rodeada de un grupo de jóvenes bailarinas, coreógrafas, terapeutas, investigadoras, que a partir de ahí me adoptaron: me llevaron, me invitaron, me pasearon. Conversábamos en nuestro propio Portuñol danzado entre otras muchísimas cosas, de una nueva teoría: desarrollamos una metodología estricta y coherente y tomamos como primer objeto de estudio la formación e integración de un grupo misterioso llamado El Grupo Laban-Brasil-Barcelona. (Algunos de sus integrantes bailan a Dalí y a La Gradiva, ayudados por los análisis de Freud para dilucidar sus misterios). Todo ello alrededor de la mejor pizza de Río. Realmente riquísima. Los ñoquis también.

Los otros espejos de la danza pinturas realizadas por TM a partir de improvisaciones con los componentes del grupo de trabajo: Mireille Bloyet, Enric Hugues

Descripción de la fantástica fiesta del segundo día: Con el grupo anteriormente descrito tomamos un taxi suicida que contaba chistes subidos de tono mientras se empecinaba en atropellar a delirantes ciclistas que, sin apego alguno a la vida, se atreven a circular a todo lo que dan sus piernas, por el medio dela propia calzada, sin cascos, sin luces y sorteando todo escollo. El taxi nos dejó (¡al fin!) en el gran jardín de una casa colonial, la Escola de Artes Visuals de Parque Large donde a la entrada se pueden ver exposiciones de arte actual que a mi modo de ver, no eran muy interesantes. Pero la casa tiene un enorme patio central con una gran piscina de agua verde. Al entrar tuvimos un recibimiento desde el segundo piso por una bailarina-cantante que a voz en cuello (¡preciosa toda ella!) nos acogió con "Río la más bella ciudad do mundo". En ambos extremos del patio central dos Bahianas nos cocinaban comida bahiana -¡muy rico!-. En todas las habitaciones que daban este patio central se realizaron performances simultáneas, de danza, obviamente. Algunas (de las que alcancé a ver) me gustaron mucho, bien por su vitalidad o por su sentido del humor como el de Cianne Fernández que en bikini, gafas de sol y con una flor de plástico en el pelo realizaba una danza con movimientos de las danzas clásicas indias. Me encantó este intenso bailar intentando juntar y relacionar todo lo que uno ama.

La mañana del día de mi partida fue el único en el que brillaba fantástico, el sol. Para despedirme me fui a bañar. Estaba casi sola en la playa y había de esas olas enormes que me gustan, de esas, que hay que tener mucho cuidado porque a la mínima arrasan contigo y te revuelcan, de esas, en que la espuma se extiende sacando chispas y formando encajes en una superficie bastante amplia que te permite no ver otra cosa. De repente apareció una niña de unos once años jugando conmigo. Nuestro baño compartiendo olas y risas fue lo mejor del verano.

Cuando se ponía el sol esa tarde sobre el Matto Grosso, -lo veía ya desde el avión-, vi algo extraordinario: el sol se puso dos veces.

Con cariño
Teresa Monsegur
Sant Just Desvern, catorce de octubre de 2002.

(1)Este comunicado de Regina Miranda me entusiasmó, traduzco su abstract: Partiendo de las estructuras sólidas y de las relaciones dinámicas enfatizadas en las la armonías Espaciales de Laban, y aprendiendo de las teorías psicoanalíticas de Lacan, investigué procesos estructurales del campo matemático de la topología (procesos que Lacan asociaba a mecanismos inconscientes) intentando introducir una nueva perspectiva a las relaciones cuerpo/espacio establecidas por Laban: una perspectiva que representa una investigación de las configuraciones espaciales que no tienen un modelo fijo previo y que simultáneamente se relaciona con los conceptos de armonía, caos, conexiones cuerpo-mente y conexiones interpersonales. La visión inicial de Laban sobre las relaciones de la humanidad con el espacio representó el punto de partida para esa exploración: "El ser humano conectado con el infinito" como sugirió en su libro Die Welt des Tanzers (1920); un ser humano que no está encapsulado en un espacio cerrado, que a veces se integra en una forma cristalina, que momentáneamente define un corte en el espacio, para inmediatamente después disiparse en el espacio como parte de la potencialidad del caos.

(2) Transcribo parte de su abstract aunque opiniones como las aquí reflejadas parecen obvias desde hace muchos años en los ambientes científicos rigurosos. Dice Gisèle Guilhon: "Muchos físicos están convencidos que la teoría quadridimensional convencional resulta escasa para describir las fuerzas que mueven el universo. Es el caso de Michio Kaku (2000) defensor de la teoría del hiperespacio o teoría de las supercuerdas, que admite, además de las cuatro dimensiones espacio-temporales, la existencia de otras seis dimensiones espaciales. ¿Sería posible incorporar esa idea de diez dimensiones al pensamiento de la danza? ¿Laban estaría en lo cierto al suponer que el bailarín experimenta una intensidad de la materia que supondría una disolución del yo en los flujos corporales, entrando en éxtasis y perdiendo la conciencia de su apariencia exterior?" En mi opinión Laban no sólo estaba en lo cierto si no que interpreta los conocimientos que la matemática y la física proponían desde finales del siglo XIX. Los espacios n-dimensionales (los hiperespacios) han estado presentes en la teoría económica y en toda la ciencia, lo que ha permitido, entre otras cosas: el actual control de los vuelos espaciales o las actuales investigaciones genéticas.